Mon cher Joseph,
je viens d'entendre sur les ondes que tu avais diffusé ta première contribution au règlement intérieur de notre sainte mère l'église.

Comme trop souvent, les journaleux et les journaleuses, mal informé(e)s, mal formé(e)s – car quelle est la part de la théologie morale ( en particulier quelle lecture commentée du compendium theologiae moralis [*] de Joannis Petri Gury leur a-t-elle été proposée ?) qui leur a été révélée pendant leurs études ? –  ont extrait de ton travail quelques alinéas jugés croustillants.

Avant d'évaluer tes propos sur la base de leur forme écrite, certifiée conforme, je ne peux ici que manifester quelques craintes qui pourraient  être portée au débit d'un procès d'intention difficile à éviter dès lors qu'un sage respecté veut parler de la folie humaine, un astronome de l'art de creuser les puits, un voyant du sixième sens des aveugles.

Tu aurais confirmé que le prêtre devait s'abstenir de ces rapports qu'on dit intimes avec celles qui sont les partenaires organiques des hommes, ce qu'un esprit soupçonneux pourrait juger incompatible avec l'anathème lancé à l'encontre de ces hommes qui  développent des amours hors normes. Mais il s'agit là des mœurs que tu préconises à l'intérieur de l'entreprise que tu diriges, et dès lors que la convention collective du clergé respecte les impératifs généraux du droit du travail, je n'ai rien à objecter. Cela ne me concerne pas. Que tes employés s'en arrangent avec leur hiérarchie et leurs syndicats.

Tu aurais aussi renouvelé l'excommunication des divorcés remariés. Là peut-être sors-tu un peu de ton ressort juridique légitime. Que sais-tu de la souffrance du divorce ? Que sais-tu de l'effort de reconstruction d'un mariage renouvelé ? Encourages-tu l'hypocrisie de la maîtresse ou de l'amant régulièrement pardonnés et régulièrement retrouvés ? Tel ce paysan de légende qui confessant le vol de treize fagots, reconnaissait n'en avoir dérobé que douze, le treizième étant à récupérer sur le chemin du retour....

Pourtant, pris au pied de la lettre, le scénario colporté dans un des textes de référence de ton entreprise, texte réputé fondateur, fait la part belle à un mythique mariage à trois où un mari chaste et trompé n'a obtenu que de justesse la réparation honorifique d'une sainteté qui t'est chère, et qu'il mérite du fait de son statut de père porteur.

J'attends de lire ton texte. Je ne peux croire les informations entendues. Tel un autre des saints qui peuplent le panthéon polythéiste de ton église, je veux des informations de première main dans la plaie.

[*]
Cum approbatio illustrissimi Archiepiscopi turonensis. Lugdni, apud officinam librariam Briday, et parisiis apud Victor Lecoffre, bibliopolam. M DCCC LXXXI.

crédits :
merci à Bernardo Strozzi (1581/2 - 1644) pour cette Incrédulité de Saint Thomas, peint vers 1620.

Depuis que Tirso de Molina, alias Gabriel Téllez,  moine de l'ordre des Mercenaires (orden de la Mercen), écrivit vers 1620 la première version connue des aventures de Don Juan, El burlador de Sevilla, une bonne vingtaine d'écrivains, une sizaine de musiciens,  autant de réalisateurs de films et même des auteurs de BD ont  donné leur interprétation du thème de la conquête trompeuse et sacrilège de la femme séduite et abandonnée.
Don Giovanni est la version de Wolfgang Amadeus Mozart, composée sur un livret de Lorenzo da Ponte.
La mise en scène de Patrick Diamond en fait vivre et chanter les protagonistes  dans un décor créé par Marcus Doshi et  emprunté aux  Etats-Unis d'Amérique d'aujourd'hui.

Le Chef  Timothy Long, du New York City Opera, conduit un  orchestre constitué de musiciens français professionnels du Midi-Pyrénées, et  Victor Benedetti dans la rôle de Don Giovanni.


Ce sera les vendredi 23 mars et samedi 24 mars 2007 à 21 h 00 au Théâtre Municipal de Castres
Renseignements et Réservations : 05 63 71 56 57 et 05 61 62 17 30

De grandes entreprises européennes, telles qu'Airbus, veulent faire face aux exigences des acheteurs des grands pays dits émergents en incluant dans les marchés des clauses de transfert de technologie.
A mon avis, si la transmission du savoir-faire est accompagnée de réciprocités négociées, et de la mise en place d'une régulation planétaire, elle va dans le sens du progrès collectif et partagé.
Nous y gagnerons alors tous, même si quelques parasites bipassent le circuit pour pomper quelques avantages dérivés.  La mondialisation qui-fait-peur pourrait-elle se transformer en  mondialisation qui-fait-espoir ?

Le savoir-faire acquis par les cultures technologiques occidentales doit de fait beaucoup au Japon, à la Chine, à l'Inde,  et au moyen-orient méditerranéen, à travers les informations transmises par une "invasion arabe des années mille" et un "post moyen-âge" injustement épinglés comme de prétendues époques de régression technique et culturelle.
Sans ces transferts opérés lors du précédent millénaire, l'Europe serait très possiblement  restée une péninsule peuplée d'une main d'œuvre bon marché intellectuellement dépendante des cultures moyenne et extrême  orientales.
La dissolution de la civilisation gréco-romaine dans le déclin maffieux de l'Empire péri-méditerranéen  avait en effet laissé le champ libre aux influences venues de l'Est, du Grand Est...

<Fermeture parenthèse>
__________

Mais si cette transmission de savoir-faire ne vise qu'à optimiser les bénéfices à court terme de quelques uns, en bradant le patrimoine intellectuel et industriel, elle relève de l'abus de bien social.
Ce type de transmission de savoir-faire doit donc à mon avis, si tel est le cas,  être alors contrecarré par toutes les voies légales et, si besoin, par des actions légitimes de résistance civile.

Je crains que nous ayons en fait trop souvent à lutter contre la seconde voie ici citée. Avec d'ailleurs peu de moyens efficaces. Le citoyen de base se rue à chariot ouvert sur les produits à bas coûts tout en dénonçant les délocalisations, et pleure quand le rendement théorique de son modeste portefeuille baisse de 5 % en quelques jours, sans s'intéresser aux risques inhérents au soutien à l'évolution à long terme des entreprises dont il se trouve actionnaire de fait.
Les cadres aussi...Et les dirigeants d'entreprise plus encore, qui les y incitent dans leurs choix budgétaires, choix qui en fait ne leur appartiennent que très minoritairement.

Ca veut dire quoi, restaurer la rentabilité d'Airbus ? Sans la dette cumulée avec patience par la S N C F depuis une trentaine d'année, dette transférée par souci de clarté, mais seulement transférée, à R F F, il n'y aurait probalement pas aujourd'hui  de tégévé en Europe occidentale...
Il en est des dettes comme du cholésterol : coexistent le bon et le mauvais :
-Les bonnes dettes se nomment investissement à long terme : éducation, recherche fondamentale et appliquée, formation, renforcement du tissus social... .
-Les mauvaises dettes se nomment dépenses courantes engendrées par le train de vie de l'institution ( dépenses dont le corps social profite, très inégalement d'ailleurs, ce qui renforce injustices et précarités) , et même parfois remboursement des emprunts intercalaires destinés à rembourser les interêts des emprunts en cours...

Ne penser que rentabilité à cinq ans pour des systèmes de transport - les échanges de biens, plus encore que la mobilité des personnes, sont un des piliers du co-développement, et même une condition incontournable posée pour la survie de l'humanité - utilisant des matériels et des infrastructures dont le cycle de conception-fabrication est d'au moins dix à quinze ans et la durée de vie de plus de trente à quarante ans, est-ce bien raisonnable ?

Déguiser cette recherche d'amélioration de la profitabilité sous la nécessité de se donner les moyens d'assumer un changement technologique et de passer de l'emploi des alliages légers à celui des matériaux composites intégrant les fibres de carbone, comme notre actuel ministre de l'économie, des finances et de l'industrie (Que vient faire ici l'industrie, d'ailleurs ? Quelles est la logique qui préside à ce rapprochement ? l'économie nationale n'a-t-elle comme composante que l'industrie ?) a tenté de le faire lors d'une récente émission télévisée revient à prendre le téléspectateur ( dans téléspectateur il y a spectateur...) pour un ignorant passif.
D'autant plus que certains matériaux, tels le super-verre - GLAssREinforced, in english -, d'ailleurs figurant dans la nomenclature de l'Airbus A 380,  marient métal et céramique ou métal et fibre de verre...et qu'il s'agit bien de maîtriser une technologie elle-même...composite, et impliquant la pratique du travail des alliages légers...et des fromages de hollande ( allusion aux sites de production actuelle ).

Il est légitime de penser que développer une technologie dans le domaine applicatif, et non plus spéculatif, tout en conservant les savoir-faire requis pour continuer en parallèle avec la précédente, implique a priori la conservation des moyens, et surtout des gens qui savent, et non de planifier le départ volontaire de quelques milliers de techniciens, accompagné de la suppression d'autant de recrutements de remplacement pour compenser les fins de carrière...

Si le fond du problème est, comme je l'ai aussi entendu, qu'il y a un président ou un directeur général "en trop" pour une bonne gouvernance, alors il suffit d'une seule suppression de poste pour apporter remède au dysfonctionnement.
J'imagine les titres de la presse : drame social chez EADS ; un licenciement...(1).

Nous sommes témoins de mises en perspective économique et de décisions politiques sémantiquement incohérentes, socialement aliénantes, défis à l'intelligence.

(1) Note
Je sais, en novembre 1970, L' hebdo Hara-Kiri, journal pas bête mais un peu méchant, avait titré Bal tragique à Colombey ; un mort... et par concidence de calendriers son interdiction avait suivi. Je ne fais que reproduire un schéma mental  de dérision décapante.

Crédits :
Merci, un peu au photographe qui a appuyé sur le déclencheur, mais surtout aux milliers d'ingénieurs, techniciens, ouvriers , bref, aux travailleurs tant intellectuels que manuels qui ont œuvré à la réalisation de l'aéronef   ici  représenté...

Certains systèmes de réflexion philosophique, certaines approches du développement personnel, certains modes de méditation théologique incitent l'adepte à dépasser la simple catégorisation binaire pour accéder à ce premier niveau d'éveil qu'est la perception du ternaire.

Sir Arthur Charles Clarke, dans la saga des Rama, nous propose à réflexion l'étude des traces visibles d'une civilisation extraterrestre où le binaire, inscrit dans notre programme génétique qui contamine nos propres constructions physiques et mentales, est remplacé par le termaire : les raméens font tout par trois...

De là à en déduire qu'en matière de politologie, notre vision d'un monde coupé en deux par les inusables et dévastateurs ciseaux de la prétendue clarification pourrait s'élargir à une cartographie ternaire, il n'y a qu'un troisième pas à franchir.
Le premier étant d'avoir admis que l'activité politique est nécessaire au développement durable de nos sociétés, et le second d'avoir compris que le régime du parti unique est un terrain mortifère.

Sur un blog politique, j'avais en commentaire posé la question : que se passerait-il si notre constitution, dont certains articles relèvent d'ailleurs plus de l'édiction de procédures contingentes que de l'affirmation de principes fondamentaux, prévoyait un second tour entre les trois candidats gagnants du premier ?
Le double drame de 2002, qui a vu plus de la moitié des suffrages apportés, par raison froide et non par enthousiasme, à un candidat qui s'est empressé de les détourner au profit exclusif de sa caste d'appartenance, sans le moinde signe de reconnaissance vis à vis des citoyens se reconnaissant mieux dans d'autres options hélas éliminées et qui croyaient agir avec intelligence, aurait-il été évité ?

Les deux opposants qui s'affrontent en ce moment, en termes primitivement binaires sur un terrain qu'ils voudraient s'approprier tout entier pour dérouler les manœuvres de leur jeu à deux, quel message nous font-il passer, avec la complicité de médias qui majoritairement se revêtent de la peau de brebis de l'équité du débat ?

Leurs lieutenants en rajoutent sans pudeur ni complexes, qui non seulement considèrent les autres candidats comme des moins que rien, enfants illégitimes d'une démocratie dévergondée, mais de plus nous assènent la même vérité première, sans entamer le moindre petit bout de démonstration rationnelle : il n'y a que lui (elle) et son ennemi(e), parce qu'un français bon citoyen ne peut être que de droite ou de gauche. Choisissez !
Leur message est tout simplement : la rue n'a que deux côtés, utilisez mon trottoir et je ferai de vous des citoyens heureux de marcher dans les pas de mes combines ; l'autre est juste bon pour les chiens.
Limite débile, diraient avec concision mes neveux et nièces...

Et si une troisième voie était ....viable ?

Et si le passage au ternaire, tout en nous obligeant à beaucoup plus d'imagination constructive, ne nous proposait pas l'accès à une société à la fois plus ouverte aux différences et moins gaspilleuse de ce qui rassemble ?
Cette recherche eût des précurseurs, de Jacques Chaban-Delmas à Michel Rocard, hélas coincés dans une image de marque partisane liée à leur histoire personnelle. Mais dans une société qui vit tout en termes de  de droite/gauche (ou de gauche/droite, selon préférences...) comment s'étonner qu'une personnalité politique ait  ses racines d'un des deux côtés, pourquoi s'en offusquer et à quel titre le lui reprocher ?

Et si une troisième voie était viable, vivable, enviable ?

Un petit parti politique s'était approprié en 1985  le nom vacant de troisième voie. En 1991, il éclata et les survivants se rapprochèrent du FN. Il va donc sans dire, mais il va encore mieux en le disant, que le papier qui précède n'est en rien inspiré par ce mouvement éphémère.

Nos amis canadiens développent une réflexion sur le thème de la troisième voie qui mérite que l'on s'y arrête un peu. Parque ton char et descend voir....

Lamoureux, qui illustre ce texte, est une page du livre du TaroT. Elle nous rappelle, entre autres choses,  à quel point le choix binaire fait partie de l'humaine condition, et en quoi il révèle un aveuglement. La suite du livre propose réflexions et voies de sortie...

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