J'ai pu écouter sur France-Info un entretien avec Jacques Duquesne, présenté comme spécialiste de la religion, et auteur de Dieu, malgré tout aux éditions Stock/Plon .
L'idée selon laquelle, comme l'aurait reconnu l'autorité vaticanne, le concept d'évolution (appliqué à ce bas monde...) serait «plus (au sens +) qu'une hypothèse licite» ouvre des perspectives intéressantes.
En fait, en termes systémiques, le créateur n'est plus celui qui ex nihilo, ou bien en séparant tohu de bohu, fabrique une fois pour toutes un univers livré clefs en main (et...Dieu sait si lesdites clefs sont difficiles à décrocher du marronnier ). Il serait celui qui a initialisé un processus, et ce processus se développe selon ses lois internes, soumis aux impacts du chaos et aux effractions de l'homme. D'où l'irruption des catastrophes individuelles et collectives dans l'économie de cette création.
Le journaliste, lui ayant posé la question banalo-triviale des liens entre la vision d'un dieu "qui ne serait pas tout-puissant," et "la religion", a été complice d'un court-circuit fatal qui, à mon avis, a nuit à la clarté un peu libertaire de l'exposé de Jacques Duquesne et a privé les auditeurs d'un développement potentiellement iconoclaste et décapant.
En effet, s'il est intéressant de s'interroger sur les liens entre dieu et la religion (ou, plus précisément, les religions), la question posée ne visait pas à approfondir ce lien, sa pertinence, ses diverses interprétations, voire son utilité, mais le présupposait établi, certain et intangible.
Autrement dit, sémantiquement parlant, la religion n'aurait pour objet que dieu et dieu ne pourrait être appréhendé (aspect conceptuel) ou  fréquenté (aspect spirituel) que par le biais de la religion, d'une religion...
Suggestion : sous-titrer mentalement l'ouvrage : Dieu, malgré tout, y compris les religions...

Le temps cyclique des saisons, après un nouveau tour d'hélice dans l'océan du temps cosmique où vogue le navire solaire,  sonne une fois de plus les vingt-quatre coups de minuit-noël.
La flamme essouflée palpite avec une nouvelle vigueur, telle une marée lumineuse tapie au plus humide de sables sombres provisoirement émergés, et qui aspire à revenir occuper son  légitime territoire.

Noël, fête de la lumière renaissante, du Sol invinctus, est aussi pour moi celle de la paix, de la pauvreté et de la pitié.

La paix, que n'apaise aucun expédient temporisateur, et qui souffre martyre d'amour dans le cachot où nous l'avons souvent enfermée, réduisant son rôle à légender des cartes de voeux ou étiqueter des souhaits dont nous savons la scandaleuse impuissance.
Que la paix nous établisse.

La pauvreté, dont nous savons qu'elle est Janus aux deux regards, l'inacceptable pauvreté matérielle et morale des opprimés soumis ou révoltés, et la désirable pauvreté de qui se dépouille de son confort mental pour chercher à ses risques sa vérité.
Que la pauvreté nous éclaire.

La pitié, ce mouvement d'empathie, de compassion, d'accueil, qui nous pousse vers l'autre au nom d'une charité fraternelle qui n'appartient à aucune philosophie, à aucun culte, mais cimente les égrégores les plus provisoires et  les rencontres les plus éternelles.
Que la pitié nous stimule.

Après les voeux de Noël, voilà le moment des voeux  de Nouvelan.
Après la commémoration de Sol invictus, voilà celle de Janus Bifrons, la porte de Janvier et de l'année solaire tout entière.
Au passage, je recommande la lecture de l'excellent article de Francis Martens dans le Monde daté , comme par hasard, du 31 décembre 2005...Excellent car à la fois bien documenté, humoristique, et  théologiquement incorrect (au sens du questionnement, pas des faits rapportés ni des intentions explicitées).

Il y a un an, j'avais formulé trois voeux , en me centrant non sur l'aspect émissif : quels voeux présenter ? mais sur l'aspect réceptif : comment traiter ceux qui me sont adressés ?.
Aujourd'hui, j'en formule trois autres, tentant d'y résumer l'état actuel de ma réflexion sur  le décours du temps. J'y intègre ce que m'ont apporté mes échanges avec mes amis et mes proches, en particulier des perspectives sur le paradoxe du mal, l'armure du mental, et les mécanismes de la mélancolie.

Que le mal ne soit plus considéré comme une vengeance divine, mais plus lucidement comme une des spécificités de l'être humain, qui est responsable de sa contagion comme de sa contention.

Que les voeux franchissent le barrage du mental, transpercent la carapace des conventions, pour aller au plus profond du coeur, qui a sa part nécessaire de gouvernement, et s'accomplissent en actes visibles et en gestes fraternels

Que notre joie d'exister, même insatisfaits, même souffrants,  même inquiets, remonte à la surface de nos mélancolies et qu'elle puisse ainsi être au contact du cosmos pour y ajouter sa modeste lumière.

Connaissez-vous le portail du livre ? Une mine de sites d'écrivains vivants, de tout acabit, de toutes écritures, et ayant choisi de se compromettre sur cette vaste place exposée à tous les vents à laquelle Internet sert de chapiteau — plus au sens de toit de cirque que de chef dorique ou corinthien — et de grenier.

Je viens de recevoir le numéro 28 de Pêle-Mails, la lettre périodique de Pierre Bachy.

Il est l’auteur, entre autres publications, de deux livres sur la Résistance, Un Maquis dans le Val de Verne  et Vie et Mort du Val de Verne  ( épuisés, donc dénicheables en occase ou en bouquinisterie ).
Ses recherches lui ont permis de redécouvrir certaines richesses culturelles du passé, et d'identifier les valeurs humaines que véhicule le patrimoine historique : il diffuse le fruit de ces  investigations.
Il s’intéresse de près au phénomène Web, met en ligne ses réflexions à ce sujet,  et collabore à de nombreux sites, dont  Théa et Silamots.

Il est également très attentif à la littérature contemporaine et rédige commentaires et critiques dans la rubrique Plaisir de Lire de son site.